张长国

郜鼎在今成武县东南约9公里的地方，故址现有郜东、郜西两个村。据宋乐史《太平寰宇记》载：“《都城记》‘文王庶子所封’。”封地约有五十里方圆。其实，郜这个地名在商代就出现了，只不过当时叫“告”。

郜地的历史可以追溯到商代时期。在甲骨卜辞中，就有了“告”“告子”和关于“告国”的记载。“告”字写法非常有会意字的特点。“告”的甲骨文形状是一个形似“口”的字上面一个象形的“牛”字，口字是祭台的变形，上面放着用类似盘子的器具盛着牛头祭祀，引申出祈祷、告诉之意。从这一方面讲，告地最早应该是一个有祭台、用于祭祀的地方。

那么，“告”这个地方祭祀的是谁呢？因为夏、商、周三代时期史料的缺乏，并不能十分确定，但仍有线索可以查找。中华人文始祖黄帝的曾孙名帝喾，帝喾是尧的父亲。尧的活动地在菏泽一带，帝喾之“喾”字在古籍中也写作“俈”。据成武县汶上集镇文史爱好者周长芳同志考证，帝喾的“喾”字古音应为“告”，告地应是帝喾的活动地之一。结合这个论断可以推测，告地是上古祭祀帝喾的地方。

在商代，“告国”是商王朝的附属国之一，曾经出兵跟随商王伐“人方”。周武王灭商后，“告国”跟着被灭了。周武王灭告国后，就把庶弟封在了这个祭祀帝喾的地方，体现了对庶弟的重视。“告”字的甲骨文并没有右耳旁，这个右耳旁在甲骨文中则是“邑”字，是一个人跪坐在祭台下的形象，上面的口字是祭台的变形，后跪坐之人变形为巴，最后成为右耳旁。由此可以得出，人们由于祭祀而聚居一起，一同跪地祭拜，于是成为邑，“邑”中则必有用于祭祀的高台，正如鲁西南地区在解放前村村几乎都有庙宇一样，表现的是一种信仰的传承。周武王庶弟封于告后，在告字旁加了右耳旁，表明了“郜”地的地位，后人以地为姓，成为郜姓的起源地。现郜鼎仍有晒银台遗址，据推测可能是告国祭祀所用。

周武王封庶弟于郜的时候，铸造了一个象征国家主权的鼎，叫作郜鼎。这个鼎上的“告”已经有了右耳旁，此鼎又叫郜史硕父鼎，两耳三足，鼓腹结构，鼎上刻有铭文：“所赐庶民、臣仆、车马、戎兵、田地数目，以为国宝，世世保守”。但现只能查找到该鼎的拓片，保存在国家图书馆，鼎实物已下落不明。关于这个鼎的故事也非常曲折。春秋时期，诸侯国崛起，周王室衰微，宋国灭郜国，把郜国的这个鼎还有一批青铜器掠走了。公元前710年，宋国太宰华督弑宋殇公，立宋庄公，为不引起周边国家的反对，就把郜鼎送给了北边的鲁国，于是引出了臧哀伯谏纳郜鼎的故事。

其实，商代晚期，告国青铜器还有很多，目前能查到的大约四十多件，如册告卣，现藏美国塞克勒美术馆，应该是册封告国而铸造的；郜仲尊，2007年出土于福建浦城县仙阳镇管九村土墩墓群，是一种盛酒的礼器；告田鼎，是商王颁发给告子管理土地的证据；告宁鼎、告宁觚、告宁爵等等，这些应该是当时的告子进贡给商王的文书凭证。

1958年，此地建立郜鼎集乡，后撤销；1979年重建，2001年，郜鼎集乡撤销。