“南华”小考

　　“南华”小考

　　萧若然

　　唐代尊称庄周为“南华真人”，他所著的书为《南华经》、《南华真经》，又简称“南华”。在一些诗词歌赋里面，“南华”既是对“庄子”本人的称呼，也是对《庄子》一书的别称。"南华"二字虽然写起来简单，但它却隐含着无尽的奥秘。

　　一、"南华"之称始于何时。

　　《辞源》释《南华经》说："唐天宝元年二月号庄子为'南华真人'，始尊称他所著书为《南华真经》。见《唐会要》五十杂说、《旧唐书·玄宗纪》。"

　　但据《隋书·经籍志》: "《南华论》25卷, 梁旷撰, 本30卷；《南华论音》30卷。"梁旷所撰的《南华论》, 在《旧唐书·经籍志》中著录为："《南华仙人庄子论》30卷, 梁旷撰"，在《新唐书·艺文志》中著录为"梁旷《南华仙人庄子论》三十卷"。

　　梁旷为南朝梁代人, 说明庄子及其著作在南朝已被称作"南华"，并非唐代才出现。故，《辞源》解释的"南华"起源时间值得商榷。因为，唐玄宗天宝元年是依旧号诏奉庄子为"南华真人"、著作为"《南华真经》"的。

　　近代著名学者陈撄宁先生也考证说，"南华"之名在唐玄宗天宝之前就已经有了。

　　二、"南华"的起源及涵义。

　　唐成玄英《南华真经疏·序》：（庄子）"师长桑公子，受号南华仙人"。

　　北宋陈景元《南华真经章句音义》云："南华者义取离明英华，发挥道妙也。"

　　唐孔颖达疏: "离为火, 取南方之行也；为日, 取其日是火精也。"这是说庄子及其著作有如日光一样璀璨夺目。可见 "南华"是道教对庄周的神化，因为这符合道教造神运动中所惯用的方式。

　　南宋褚伯秀在《南华真经义海纂微·序》："窃详南华之号，其来久矣。似是上天职任所司，犹东华、南极之类，不可以人间义理臆度。故诸解无闻焉。"褚伯秀的解释独树一帜。

　　明陆釴《（嘉靖）山东通志》："曹有南华山，世传为庄子棲隐之地。""（庄周）隐于曹州之南华山，因名其经曰《南华》。"

　　明陆应阳《广舆记》："（庄周）隐曹州之南华山，因名其经曰《南华》。"

　　冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》："（庄子）遂却之不受，挈妻归宋，隐于曹州之南华山。"

　　凌濛初《二刻拍案惊奇·田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》："春秋时鲁国有座南华山，是宋国商丘小蒙城庄子休流寓来此隐居著书，得道成仙之处。后人称庄子为南华老仙，所著书就名为《南华经》，皆因此起。"

　　清代宣颖撰《南华经解》："庄周隐曹州之南华山，因名其经曰《南华》。"

　　清《曹州府志》："庄周字子休，睢阳（秦置睢阳县，在今河南商丘南。）蒙人，……遂终身不仕，隐於曹之南华。 著书数万言，后人称为《南华经》"。

　　概而论之，"南华"之名，一是源于天官神仙的职务，二是阐述道教之精要，三是因曹州之山而名。愚以为，后者更为可靠。

　　三、南华山今在何处。

　　据《唐会要》卷七十、《旧唐书》卷三十八所载，唐玄宗在天宝元年（742）诏奉庄周为“南华真人”、《庄子》一书为《南华真经》的同时，诏改当时的离狐县为“南华县”，改离狐县为南华县应蕴含着离狐系庄子故里的寓意。

　　从公元742年开始到1949年南华县被撤销，南华县名断断续续在菏泽区域内存在长达1207年，至今菏泽市区内仍有“南华康城”、"南华社区"、"南华大酒店"、"南华书画市场"等称谓，可见南华影响之深远。

　　韩湘亭《历代郡县地名考》说："东明，今县，汉离狐县，唐南华县。"又可见南华县即今天的东明县。

　　1942年9月重设南华县，东明县的东部受其管辖。

　　为什么唐玄宗把曹州的离狐县改为"南华县"，而不把别的地方改为南华县？想必是因为曹州有座南华山，庄子在南华山隐居著书。

　　南华山在曹州之何处？牡丹区李庄集北出土的《临清法师义玄修寺纪念碑》记载："由此往东南十余里即为南华山。"

　　明万历《兖州府志》、清乾隆《曹州府志》、清光绪《曹州乡土志》也记载：南华故城在曹州西北40里李二庄，李二庄即今牡丹区李村镇李庄集村，它就是唐、宋时期南华县政治、经济和文化的中心所在地，距东明县菜园集的庄寨村15里左右。

　　菏泽学院的杜长印先生在《中国历史文物》杂志著文考证，南华山遗址就压在现东明县菜园集乡庄寨村北的黄河大堤之下。恐怕这也是1942年在菏泽县境西北部和东明县北、东部而不是在别处重设南华县的原因。

　　（责任编辑：李 靖）